Att söka jobb som utlänning

Att söka jobb är en av våra största utmaningar här i livet. Det handlar om att sälja sig själv, självförtroende och att det här är jag och jag är bra. Det är i jobbsökandet som man bevisar sin tro på sig själv. Men tänk om man inte blir anställd. Ingen vill ha en. Vad gör man då?

Eken och Skeppet del 8

Om när Sonja minns gårdagens bråk, Fredrik möter Bill Lee och Leif möter fler av Skeppets gäster.

Att se världen med Naipauls ögon

Första gången jag läste Naipaul var inför en planerad resa till Indien. En vän till mig hade lånat mig boken Indien: raseri och revolt. Det är den tredje boken i en trilogi som han har skrivit från det han första gången satte sin fot i Indien.

Är boken alltid bättre än filmen?

Jag tror det var i Göteborgsposten jag läste om hur många böcker som har gjorts till film. Egentligen behövde jag inte läsa det där, då jag har sett väldigt många filmadapteringar av böcker. Det är ofta klurigt om man ska läsa boken först eller efter man har sett adapteringen, ska man strunta i att se filmen alls eftersom man ändå bara blir besviken.

Eken och Skeppet del 7

Leif träffar Elia och Diana och får reda på att en gin tonic skyddar mot malaria.

Att kisa in i mörkret

Att säga att man inte förstår sig själv låter som en tonårings klagosång. Därför skriver jag hellre att det finns själsliga mekanismer hos mig som jag inte förstår mig på. Min främsta gåta är min mörkerrädsla. Att vara rädd i mörkret är i sig inget märkligt. Känslan av utsatthet växer ju mörkare skuggare blir.

Grafitti, Slöjor och Rödluvan och vargen

Ritualer och symboler är hårt knutna till sitt sammanhang. Även i samhällen råder det olika underkulturer som inte alltid går ihop med majoriteten. Ta bara min bror som under en längre tid var en del av graffitikulturen och den oförståelse han kunde möta från våra föräldrar när de började spy galla över ett fång tags, graffitiautografer, på husväggar under familjepromenaderna.

Ett annat exempel är den ständigt omdebatterade slöjan, där jag håller med en palestinsk vän som undrade varför folk lägger sin näsa i blöt istället för att tvätta sina egna byk. Men ändå är det intressant efter som slöjan är så mångtydig, och då tar jag inte ens hänsyn till att slöjan är ett samlingsnamn för en mängd olika stilar. Kärt barn har många namn. En somalisk väninna till mig blev intresserad av islam och började bära slöja för att visa att hon hade blivit religiös. När Algerierna kämpade mot Frankrike blev den en symbol för självständighetsrörelsen. När några flickor på Burgårdsskolan i Göteborg satte på sig burqor blev det diskussion om det var en tonårsrevolt eller en plojgrej. Åsikterna delades i tidningarna. Dock var reaktionerna typiskt överdrivna i media.

I ett samhälle möter också ett klädesplagg som slöjan reaktioner som sträcker sig mellan acceptans till provokation. Symboler är som ord som i ett samhälle har olika betydelser. Inom språkvetenskapen pratar man om konnotation och dennotation. Dennotation är ordets betydelse i ordboken eller lexikonet, emedan konnotation är hur det brukas. Ta uttrycket Hijo de puta, horson, på spanska. I Spanien kan det betyda allt från vilken lirare, jävlar också, till att du verkligen är en horas son, dvs. en förolämpning. I Sydamerika däremot är det en synd att säga det och det förekommer inte i dagligt tal som i Spanien.

Symboler är i ständig förändring. Jag kommer ihåg när jag diskuterade skinnhuvudens vita skosnören med några ungdomar. Jag hade fått höra att det stod för vit makt. Men det stämde inte sa de, då högerextremisternas fiender har börjat använda vita skosnören. Men symbolers betydelse förändras inte bara, utan deras betydelse glöms också bort.

För att illustrera vad jag menar vill jag hänvisa till en avhandling jag läste för ett tag sen. Michael Jacoby skrev en avhandling om ordet varg i ett germanskt rätts- och språkhistoriskt perspektiv, Wargus, vargr, Verbrecher,Wolf, eine sprach. und rechtsgeschichtliche Untersuchung. Varg var dels en beteckning för djuret men också för en viss sorts brottslingar. T ex gravplundrare eller pyromaner under olika tider. De dömdes till att bli fredlösa, alltså vargar. Mordbrännare hette till exempel Brennurvargr. Liksom ordet galge, alltså där man hängde eller spikade upp infångade fredlösa, hade flera olika namn med ordet varg. På svenska fanns ordet vargträd. På äldre tyska: uuaragtreuue, Wulfheaftreo, Wolfshauptbaum, Warhtreo.

Efter en tid blev ordet varg en allmän beteckning för förbrytare. Jacoby skriver: Vargar och förbrytare hade gemensamt att de levde utanför samhället och att de kunde jagas och dödas.

När kristendomen kom blev även vargen en symbol för djävulen och det är ur den här synvinkeln jag vill göra en alternativ tolkning till bröderna Grimms Rödluvan och vargen. Jag fick förresten lära mig igår att bröderna Grimm ändrade slutet på några sagor då de ansåg att flera var för grymma. De ändrade även i den här berättelsen. Nåväl det hindrar inte mig. Som ni alla vet skulle Rödluvan gå med en korg mat till mormor. På vägen stöter hon ihop med en varg. Hon berättar vart hon ska. Vargen springer före henne och äter upp mormor. När Rödluvan kommer blir även hon uppäten. Sen kommer jägaren och räddar dem.

Med tanke på att vargen blev ett annat ord för djävulen vill jag tolka sagan ur ett kristet perspektiv och se den som en allegori för människans väg till frälsning. Rödluvan är den goda oskyldiga människan som ger sig av till mormor som bor ute i skogen. Här måste man minnas att skogen såg som något hemskt och osäkert som var befolkat av mörkrets krafter. Hon ger sig alltså in på farligt territorium, in där synden finns som ständigt hot, och möter vargen, hin håle själv. Mormor är likväl en suspekt figur. Hon bor nämligen ute i skogen, långt borta från gemenskapen. Rödluvan är naiv och ser inte vargen som ett hot utan berättar vart hon är på väg. Vargen som ser sin chans, springer före och mormor som är oskyddad slukar han utan problem. Hon är således i djävulens våld.

Rödluvan kommer till mormor som nu är djävulen förklädd. Hon blir förledd och förlorad. Men då kommer jägaren, Jesus själv. Han som rör sig oberörd i mörkrets land. Han räddar mormor och djävulen när vargen sover. Sen fyller han magen med stenar. Vargen vaknar törstig och går till brunnen för att dricka. Då knuffar de ner honom i brunnen, alltså tillbaka till helvetet, eftersom brunnen är en väg ner till underjorden.

Jesus har räddat syndarna från djävulens våld.

Några inledande tankar om mytforskare

Jag är road och fascinerad av myter och sagor. Berättelser från !Kungfolket i Botswana, Namibia och Angola, Hopifolket i Arizona, eller bröderna Grimms sagor (gjorde förresten en avstickare till deras grav i Berlin för att hedra dem), läser jag gärna både en och tolv gånger. Det är därför jag gillar att djupdyka i bibelns värld gärna i sällskap med medeltida rabbiners kommentarer till det som utspelas.

Eken och Skeppet del 6

Om Leifs första dag på jobbet, han jämför sig med Joschka Fischer och Göran Palm, samt minns sin fars ord om grisens lönsamhet i ett ekonomiskt perspektiv.

Propagandhi, Sadhus och Punkare

Jag gick genom ett regnigt och blåsigt Malmö och lyssnade på det amerikanska västkust punkbandet Propagandhi och njöt av deras självcentrerade sång och reggaeinspirerade musik. Det är en fröjd att höra dem sjunga att de ska bränna den amerikanska fanan och sticka upp den i någons arsle och att de skiter i alla och att de gör vad de vill och att de är inte amerikanska medborgare.